國(guó)畫(huà)中，云霧幾斷重山，煙靄數(shù)繞層巒，于是就達(dá)到了“咫尺之內(nèi)，便覺(jué)萬(wàn)里之遙”的藝術(shù)效果。云霧處不著墨，煙靄里無(wú)色彩，此般空白正是國(guó)畫(huà)中的神來(lái)之筆。它是詩(shī)詞間的段闋，比興間的跳躍，是書(shū)法里的飛白，音樂(lè)里的散板，只要丘壑在胸，便能無(wú)中生有。虛白處或題款嵌印，或勾勒雁陣帆影，承上啟下、貌離神合之勢(shì)由此而成。除去云煙，江湖也可設(shè)成空白，畫(huà)岸不畫(huà)水，天際也可設(shè)成空白，畫(huà)鳥(niǎo)不畫(huà)天�！皳P(yáng)州八怪”之金農(nóng)畫(huà)的一幅梅花圖中，梅枝梅朵占滿了大半面，而空白處是梅前的一堵粉墻，以實(shí)化虛、大象無(wú)形之妙，令人叫絕。

　　詩(shī)詞中，“曲終人不見(jiàn)”后是“江山數(shù)峰青”的沉寂，“曉窗呵筆尋詩(shī)句”后是“一片飛來(lái)紙上消”的迂闊，“李杜齊名吾豈敢”后是“晚風(fēng)天樹(shù)不鳴蟬”的轉(zhuǎn)意。詩(shī)因空白而蒼茫舒展，此時(shí)無(wú)聲勝有聲�！栋屠枋ツ冈骸肺闹恋谌�卷，情節(jié)展開(kāi)處，筆鋒忽轉(zhuǎn)，繼而對(duì)這座大教堂的建筑藝術(shù)大加描述，大師將與主題無(wú)大關(guān)系的文字穿插其間，看似敗跡，實(shí)則天成之筆。在此處換氣，接下來(lái)的便是一節(jié)勝過(guò)一節(jié)的激昂之音，選擇此處留白，恰是大師匠心所在。傳奇中的章節(jié)平淡、忙碌中的片刻悠閑、學(xué)年中的一個(gè)假期、奔波途中的一場(chǎng)懶覺(jué)，是人生畫(huà)幅中的空白所在。有了這樣的空白，于明星，有了平民化的親切感，于眾生，調(diào)養(yǎng)身心，化解不悅，氣可以過(guò)漏窗而流動(dòng)，情于是在不經(jīng)意的眼神間傳遞。

　　心中的空白，因虛懷若谷、豁達(dá)無(wú)邊而成為清白，因不染一塵、天地公道而化作高尚。畫(huà)之空白， 一目了然，心之空白，無(wú)跡可尋。那片空白也許只是反復(fù)想起的早春里的風(fēng)箏，是清晨推門遇到的無(wú)痕雪原，有的有情節(jié)，有的無(wú)情節(jié)，但卻都把簡(jiǎn)單藏成了復(fù)雜，把有聲藏成了無(wú)聲，把喧囂嬉戲藏成了倪云林的山水，平林遠(yuǎn)黛，茅亭中不著一人，減筆疏墨，畫(huà)面里不敷一色，把倨傲奢華藏成了王摩詰的詩(shī)句，“江流天地外，山色有無(wú)中”，近江恍惚，水天為之一體，遠(yuǎn)山縹緲，天地已而渾然。

　　空白予人的不僅僅是聯(lián)想回味，更在于自省徹悟。騰出一片空白，就多幾個(gè)氣眼，增 幾分氣度，騰出一片空白，就少幾般紛擾，減幾絲花發(fā)。騰出空白的方法不在外力，在內(nèi)功，不在刻意追求，在不知不覺(jué)�？瞻着c充實(shí)間，佛家有“黃龍三關(guān)”之說(shuō)：第一重境界為“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”；第二重境界為“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”；第三重境界為“見(jiàn)山又是山，見(jiàn)水又是水”。所言即是。