■浮城小史

　　●1842年《南京條約》將香港變成“日不落帝國(guó)”諸多殖民地中的一塊，但英國(guó)人卻在這里推行了完全不同于其他殖民地的統(tǒng)治方式，這也造成了香港特殊的身份危機(jī)。

　　●上世紀(jì)50年代之后香港經(jīng)濟(jì)飆升，香港的人均GDP甚至超過(guò)宗主國(guó)英國(guó)，香港本土意識(shí)產(chǎn)生。

　　●1966年，因?yàn)椴粷M港英政府對(duì)渡船費(fèi)用加價(jià)，香港爆發(fā)“反英抗暴”運(yùn)動(dòng)。這次事件，被看成是香港人第一次形成了“自我”的概念。

　　●上世紀(jì)80年代當(dāng)大陸開(kāi)始試水改革開(kāi)放的時(shí)候，香港的經(jīng)濟(jì)、文化和制度魅力都達(dá)到了最高峰。

　　●1981年起直至以后的6年，香港移民海外的人數(shù)為平均每年2萬(wàn)人。

　　●1997年，香港順利回歸，浮城找到生根的土地。十年來(lái)，香港人對(duì)中國(guó)的身份認(rèn)同與日俱增。

　　武阿生在皇后大道西街的小巷里，開(kāi)了家車(chē)仔面店。1年前，他從加拿大回港。他有兩本護(hù)照。一本是英國(guó)政府發(fā)的BNO護(hù)照，國(guó)籍：英國(guó)；一本是特區(qū)政府發(fā)的，國(guó)籍：中國(guó)。

　　香港是中國(guó)惟一一個(gè)允許公民擁有兩種國(guó)籍的城市。雙重國(guó)籍背后反映出一個(gè)現(xiàn)實(shí)困景，多數(shù)香港人不知該如何確定自己身份。

　　“我肯定不是英國(guó)人�！蔽浒⑸�至今記得，申領(lǐng)BNO護(hù)照填寫(xiě)英國(guó)國(guó)籍時(shí)，內(nèi)心的別扭。對(duì)于自己的國(guó)籍歸屬，武阿生坦承，曾有迷惘，但更傾向于中國(guó)身份。

　　鳳凰衛(wèi)視資深評(píng)論員曹景行說(shuō)，在香港，除了社會(huì)上層階級(jí)的少數(shù)買(mǎi)辦等人自命為英國(guó)身份外，社會(huì)大眾的身份認(rèn)知一般是在“香港人”和“中國(guó)人”之間搖擺。

　　香港自1997年回歸之后，港區(qū)政府一直致力于加強(qiáng)國(guó)民認(rèn)識(shí)的教育和活動(dòng)。

　　“但是香港與中國(guó)分割150年，要建立這種國(guó)民身份，不能一夜之間做到�！毕愀勖裾�事務(wù)局局長(zhǎng)何志平曾在一次國(guó)際研討會(huì)上表示，這需要一個(gè)過(guò)程，包括認(rèn)識(shí)、理解、尊重和接受。

　　我是誰(shuí)

　　回歸的十年中，香港人在不斷尋找自己的身份認(rèn)同，在大陸人眼里，他們是西方；而在西方人眼里，他們是大陸。

　　1997年之后，香港回歸祖國(guó)。港人長(zhǎng)久面臨的身份認(rèn)同問(wèn)題，并沒(méi)有隨著五星紅旗在香港會(huì)展中心的升起而瞬時(shí)解決。

　　想到這個(gè)問(wèn)題，武阿生現(xiàn)在還覺(jué)得很費(fèi)腦子。在偶爾的閱讀中，他看到，學(xué)者將香港這一特征稱(chēng)之為，“有城籍，無(wú)國(guó)籍�！�

　　特區(qū)政府針對(duì)港人身份困惑出具各種處方。1996年重新修訂的《學(xué)校公民教育指引》加大了國(guó)民教育的內(nèi)容，提出了“祖國(guó)”、“民族自豪感”、“愛(ài)國(guó)主義”、“民族主義”等課題。

　　2004年10月1日起，香港的兩大有線電視臺(tái)翡翠臺(tái)和亞洲臺(tái)，每當(dāng)在晚間新聞播放前，就會(huì)先播放一段中華人民共和國(guó)國(guó)歌。

　　伴隨著國(guó)歌，一部45秒的《心系家國(guó)》短片準(zhǔn)時(shí)和港人見(jiàn)面。除了能看到五星紅旗，短片里還有中國(guó)奧運(yùn)金牌精英訪港、中國(guó)首名宇航員楊利偉訪港、維多利亞港的夜景和萬(wàn)里長(zhǎng)城等鏡頭。

　　這部由香港“國(guó)民教育專(zhuān)責(zé)小組”花費(fèi)百萬(wàn)港幣制作的短片，試圖增強(qiáng)香港人民的國(guó)家歸屬感、民族感、以及自豪感。

　　這樣一些數(shù)據(jù)顯示了國(guó)民教育的效果。在過(guò)去10年，港人同時(shí)自稱(chēng)香港人及中國(guó)人的比例，由1996年的48%，躍升至2006年的59%。香港立法會(huì)議員陳婉嫻在數(shù)字中得出的解讀是，港人對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，由回歸前至今提高了很多。

　　曹景行認(rèn)為，香港的現(xiàn)實(shí)情況遠(yuǎn)比上述數(shù)據(jù)復(fù)雜，長(zhǎng)久在中國(guó)人和香港人間搖擺的港人，很多已無(wú)法清晰界定自我身份了。

　　香港大學(xué)發(fā)布了一組有趣的數(shù)字，它在2006年12月份統(tǒng)計(jì)了1000多港人的身份認(rèn)知發(fā)現(xiàn)，除了一半人明確知道自己是香港人或中國(guó)人外，還有一半人則模糊地填寫(xiě)“中國(guó)香港人”或“香港中國(guó)人”。

　　龍的傳人

　　在港英政府百余年間沒(méi)有“去中國(guó)化”的殖民統(tǒng)治下，香港人還維系著傳統(tǒng)的中國(guó)文化血脈。

　　“其實(shí)在很久以前，不管香港的左派還是右派，都認(rèn)為自己是中國(guó)人，沒(méi)有人認(rèn)為自己是香港人。”曹景行在做了一段香港歷史研究后發(fā)現(xiàn)，中華傳統(tǒng)的血脈一直在這個(gè)島嶼延續(xù)，并沒(méi)有因?yàn)橹趁裾�府的統(tǒng)治而發(fā)生斷裂。

　　1842年，一紙條約，將香港從大清龍旗下劃到了“日不落帝國(guó)”的殖民版圖中。但條約中宣布，當(dāng)?shù)胤�律仍然按照《大清律例》，直�?972年以后才完全廢止。

　　雖然英國(guó)政府已經(jīng)在香港這個(gè)島嶼建立起相關(guān)的殖民制度，但是中國(guó)大陸的文化傳統(tǒng)還是這片土地上重要的文化繼承。

　　那時(shí)珠江地區(qū)的大批中國(guó)人偷渡至香港。他們每個(gè)人身上都帶有純正中國(guó)觀念。這些觀念也隨著人口數(shù)量日漸繁衍。

　　香港學(xué)者做了更深入的研究后發(fā)現(xiàn)，這還和英國(guó)政府的統(tǒng)治中，沒(méi)有實(shí)行“去中國(guó)化”措施有關(guān)。即英國(guó)政府在長(zhǎng)達(dá)100多年的時(shí)間里，并沒(méi)有像日本對(duì)臺(tái)灣、法國(guó)對(duì)越南那樣實(shí)施同化政策。

　　此種現(xiàn)象的原因被英國(guó)歷史學(xué)家弗蘭克·韋爾什在《香港史》中歸結(jié)為，是由于英國(guó)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治香港的“漫不經(jīng)心”造成。

　　“英國(guó)外交大臣巴麥尊勛爵認(rèn)為它是‘一個(gè)貧瘠之島，永遠(yuǎn)不會(huì)成為貿(mào)易中心’。巴麥尊更傾向于獲取更多的現(xiàn)款，或是更大、更富庶的舟山，為此他馬上解除了負(fù)責(zé)談判割讓這個(gè)荒涼島嶼的全權(quán)公使的職務(wù)。不過(guò)，維多利亞女王倒是因?yàn)樽约耗暧椎呐畠河锌赡艹蔀椤�香港公主’而欣喜不已。�?/P>

　　所以，英國(guó)始終沒(méi)有接受香港人作為自己的子民。

　　無(wú)國(guó)籍的浮城

　　當(dāng)香港失去與中英兩國(guó)的文化聯(lián)系后，它成了一座浮城。香港作家西西在小說(shuō)中說(shuō)，“浮城，有城籍無(wú)國(guó)籍的城市”1997年回歸后，浮城找到生根的土地。

　　香港人的身份困惑出現(xiàn)在1967年之后。這一年發(fā)生的反英暴動(dòng)，促使港英政府推行新的教育從文化上割裂香港和大陸的關(guān)系。

　　港英政府為每一位學(xué)童提供關(guān)于“英國(guó)人的理想與習(xí)俗”的“基本教育”。1970年代之后，港英當(dāng)局以推行所謂“教育禁止政治參與”、“政治與教育嚴(yán)格分開(kāi)”的政策，來(lái)疏遠(yuǎn)青年學(xué)生對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)，壓制愛(ài)國(guó)人士積極倡導(dǎo)的國(guó)民教育。

　　1975年九龍崇真中學(xué)一位教師因帶學(xué)生參觀“中國(guó)近代史圖片展”，當(dāng)局以“帶領(lǐng)學(xué)生參加政治活動(dòng)”為由，欲解雇該校校長(zhǎng)。

　　香港成為世界上少見(jiàn)的、在100多年里沒(méi)有進(jìn)行國(guó)民教育的非原始地區(qū)。

　　二戰(zhàn)后，香港的人均GDP甚至超過(guò)了英國(guó)。經(jīng)濟(jì)的成功使戰(zhàn)后出生的香港一代開(kāi)始萌生了本土意識(shí)，“出生在上世紀(jì)六七十年代的香港人都有�！辈芫靶姓f(shuō)。

　　武阿生就是在那個(gè)年代中出生，當(dāng)別人問(wèn)他身份時(shí)，他脫口而出的是“香港人”。直到他要辦護(hù)照才發(fā)現(xiàn)，國(guó)籍一欄無(wú)法填寫(xiě)“香港”。

　　上世紀(jì)80年代，香港進(jìn)入回歸的過(guò)渡期。此時(shí)，中國(guó)已開(kāi)始進(jìn)行改革開(kāi)放。1992年，鄧小平南巡講話結(jié)束了中國(guó)大陸意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論。而他要為企業(yè)家的崛起提供一個(gè)寬松政治環(huán)境的觀念，也讓回歸在即的香港人感到一種安慰。

　　“回歸后，香港要馬照跑，舞照跳。這讓香港社會(huì)很安心�！辈芫靶姓f(shuō)。

　　李嘉誠(chéng)就曾在1997年之前表態(tài)，他不離開(kāi)香港，而且要加大在內(nèi)地和香港的投資，堅(jiān)決站在中國(guó)內(nèi)地的立場(chǎng)。

　　香港回歸后，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)條件，還是身份問(wèn)題，都出現(xiàn)了新氣象。

　　文化CEPA

　　回歸以后，中國(guó)大陸和香港間文化交流日漸頻繁，并日益深入，兩地都投入巨大熱情來(lái)修補(bǔ)香港人長(zhǎng)久缺失的國(guó)民身份。

　　1997年7月1日，香港回歸。武阿生已和全家移民到了加拿大。他安坐家中，通過(guò)電視收看了交接儀式。香港回歸后10年的變化，武阿生也都是通過(guò)電視了解的。

　　“回歸后要解決的是‘續(xù)根’問(wèn)題，香港文化的根本來(lái)就是中華民族傳統(tǒng)文化�！敝猩酱髮W(xué)教授孟慶順說(shuō)。

　　在過(guò)去的10年里，香港康文署先后主辦了“中國(guó)傳奇”表演、“CCTV京劇群英會(huì)”、“江浙戲曲展演”、昆劇《武松與潘金蓮》及青春版《牡丹亭》演出、載入“吉尼斯紀(jì)錄”的“十萬(wàn)青少年敲擊樂(lè)活動(dòng)”等轟動(dòng)香港的表演項(xiàng)目，增強(qiáng)了香港市民對(duì)內(nèi)地文化的了解。

　　“回歸后，不僅特區(qū)政府對(duì)兩地文化交流給予大力支持，香港許多民間團(tuán)體也積極參與兩地文化交流活動(dòng)�！毕愀劭滴氖鸸賳T鄧燕群介紹說(shuō)，回歸后，內(nèi)地演出團(tuán)體來(lái)港演出每年達(dá)近百場(chǎng)。

　　在過(guò)去十年里，《內(nèi)地與香港關(guān)于建立更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系的安排》的簽署被香港文化界人視為標(biāo)志性事件，他們把涉及文化內(nèi)容的條款稱(chēng)為“文化CEPA”。這份于2005年11月9日簽署的協(xié)議，從機(jī)制上加強(qiáng)了內(nèi)地與特區(qū)政府文化主管部門(mén)的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。

　　一方面使用傳統(tǒng)文化構(gòu)筑香港與大陸的共同記憶硬體，另一方面，特區(qū)政府也及時(shí)將劉翔、姚明、楊利偉等時(shí)代明星請(qǐng)到香港與市民見(jiàn)面。

　　“這些活動(dòng)對(duì)于增進(jìn)香港人對(duì)于祖國(guó)的自豪感起到了積極的作用，神六上天、奧運(yùn)奪冠，香港人歡喜雀躍之情不亞于大陸人民�！辈芫靶姓f(shuō)。

　　臨近香港回歸10周年，武阿生坐不住了，他選擇回港賣(mài)面，“在那邊沒(méi)什么事做。生活也不習(xí)慣。”

　　武阿生所賣(mài)的車(chē)仔面是傳統(tǒng)的香港面食。上世紀(jì)50年代香港經(jīng)濟(jì)不景氣，一些市民推著車(chē)子，車(chē)上放著各種原料，游走售賣(mài)，所以得名叫車(chē)仔面，因?yàn)樾l(wèi)生差，所以又叫嗱喳麵（齷齪、不潔之意）。

　　如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)年四處可見(jiàn)的游走小車(chē)已經(jīng)退隱。車(chē)仔面也成為急需保護(hù)的香港本土文化。武阿生的車(chē)仔面館坐落在著名的皇后大道———這是一個(gè)充滿殖民色彩的名字。

　　青少年的教育續(xù)根

　　香港大學(xué)做的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，與年紀(jì)較大的人相比，香港年輕人的愛(ài)國(guó)愛(ài)港程度普遍偏低，香港教統(tǒng)局將國(guó)民教育深化到學(xué)校的10余種科目中。

　　在過(guò)去的十年里，對(duì)香港青少年進(jìn)行國(guó)民歸屬感教育，已成了特區(qū)政府日益注重的課題。

　　香港大學(xué)回歸前開(kāi)展的一項(xiàng)持續(xù)統(tǒng)計(jì)凸現(xiàn)了在青少年中開(kāi)展教育續(xù)根的迫切性。該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，受訪人群中，年紀(jì)越大，自覺(jué)愛(ài)國(guó)及愛(ài)港的程度便越高，年輕人的愛(ài)國(guó)愛(ài)港程度普遍偏低。

　　特區(qū)政府為此在《九六指引》中做了特別強(qiáng)調(diào)。同港英政府的《八五指引》相比，《九六指引》對(duì)國(guó)民教育進(jìn)行了本質(zhì)改變。

　　在《九六指引》列舉的學(xué)校公民教育的宗旨中，第一條就是要建立國(guó)民歸屬感。學(xué)校公民教育的宗旨是：使學(xué)生認(rèn)識(shí)作為公民與家庭、鄰里社會(huì)、民族國(guó)家以至世界的關(guān)系，培養(yǎng)積極的態(tài)度和價(jià)值觀，從而對(duì)香港及中國(guó)產(chǎn)生歸屬感，并為改善社會(huì)、國(guó)家及世界做出貢獻(xiàn)。

　　在課程設(shè)置方面，學(xué)校透過(guò)不同的科目來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)民身份認(rèn)同。

　　香港國(guó)民教育促進(jìn)會(huì)主席姜玉堆表示，香港回歸祖國(guó)多年，土地是回歸了，但人心的回歸將要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。他說(shuō)，回歸后，港府在很多方面做了許多有關(guān)國(guó)民教育的工作，但還有大量工作需要深入開(kāi)展。

　　赤子尋源

　　除了課程教育之外，一些旨在加強(qiáng)國(guó)民歸屬感的尋源活動(dòng)也在香港紛紛開(kāi)展起來(lái)。7月1日，黃河源頭將豎立起一座“香港回歸祖國(guó)”紀(jì)念碑。

　　吳卓明最近異常忙碌，他忙著組織一批香港和大陸的兩地青年，參加尋源活動(dòng)。吳卓明是香港中華青年勵(lì)進(jìn)會(huì)總干事。

　　活動(dòng)計(jì)劃在6月16日由廣州出發(fā)，越西安、西寧等地，于6月28日抵達(dá)黃河源頭，并于7月1日，在目的地豎立一座“香港回歸祖國(guó)”紀(jì)念碑，“以此來(lái)紀(jì)念香港回歸10周年�！�

　　除了課程教育之外，一些旨在加強(qiáng)國(guó)民歸屬感的尋源活動(dòng)也在香港紛紛開(kāi)展起來(lái)。

　　2004年，香港教統(tǒng)局首辦“赤子情、中國(guó)心”學(xué)習(xí)之旅，撥80萬(wàn)元資助20所中、小學(xué)學(xué)生的內(nèi)地考察計(jì)劃�！斑@些活動(dòng)都有助于加強(qiáng)學(xué)生、教師和家長(zhǎng)對(duì)于中國(guó)國(guó)情及中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)國(guó)民身份認(rèn)同�！毕愀劢探y(tǒng)局官員李國(guó)章在接受媒體采訪時(shí)說(shuō)。

　　同時(shí)，加強(qiáng)國(guó)民歸屬感的官方、民間機(jī)構(gòu)先后成立。

　　2004年，公民教育委員會(huì)與青年事務(wù)委員會(huì)成立了“國(guó)民教育專(zhuān)責(zé)小組”，協(xié)助制訂切合香港社情民意的推廣國(guó)民教育策略和計(jì)劃。

　　2006年1月，成立了國(guó)民教育中心，特首曾蔭權(quán)等政府高官特地前往主持開(kāi)幕儀式。曾蔭權(quán)在開(kāi)幕儀式上說(shuō)：“國(guó)勢(shì)日強(qiáng)以及香港社會(huì)能夠意識(shí)到香港的發(fā)展跟國(guó)家的發(fā)展緊扣在一起，是國(guó)民教育最重要的基礎(chǔ)。自回歸以來(lái)，特區(qū)政府視國(guó)民教育為一項(xiàng)重點(diǎn)工作。政府的目標(biāo)是提升香港市民的國(guó)民意識(shí)，對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感。”

　　武阿生回港后，深切感受到香港發(fā)生的這些變化。現(xiàn)在，他每天工作要超過(guò)10個(gè)時(shí)。在采訪結(jié)束時(shí)，他向記者打聽(tīng)在北京的廣東茶餐廳生意怎么樣。“如果北京人也喜歡吃車(chē)仔面，那我就去北京做生意，那兒租金可比香港便宜多了�！�